Федеральный портал Культура
http://www.culture.ru/
Какой женский головной убор был модным в Сызрани в XVIII-XIX вв.
Женский головной убор в русском народном костюме был довольно разнообразен. Если говорить о Древней Руси, то, конечно, сразу же вспоминаются кокошники. Их носили, и простые девушки-крестьянки, и знатные боярыни. Вещь была довольно дорогая, поэтому её одевали по праздникам, хранили бережно в сундуках. Головной убор передавался из поколения в поколение. Русские художники любили писать портреты женщин в кокошниках, особенно Константин Маковский.
Константин Маковский. Чарка меда. https://artchive.ru/konstantinmakovsky/works/350652~Charka_medutchive.ru/konstantinmakovsky/works/350652~Charka_medu
Наш земляк, русский поэт XVIII века Дмитриев И.И. в своих воспоминаниях описывал дочерей и жён зажиточных сызранских купцов, которые "на воскресные прогулки одевали белые кисейные фаты или покрывала, золотые повязки и кокошники, сверкавшие жемчугом".
В первой половине XIX века сызранки на праздники и в церковь также ходили в кокошниках. Одна из них рассказывала знаменитому нашему земляку, видному религиозному деятелю, публицисту, миссионеру Павлу Прусскому, что "кокошники были широкие, почти в аршин, полукруглые, надевали их назад рожками; богатые окладывали кокошники позументами, - золотые были, и шитые, и низанные".
В первой половине XIX века сызранки на праздники и в церковь также ходили в кокошниках. Одна из них рассказывала знаменитому нашему земляку, видному религиозному деятелю, публицисту, миссионеру Павлу Прусскому, что "кокошники были широкие, почти в аршин, полукруглые, надевали их назад рожками; богатые окладывали кокошники позументами, - золотые были, и шитые, и низанные".
С течением времени женщины этот головной убор начали заменять обычными платками, кокошник стали носить лишь три дня после венчания.
По описанию того же Павла Прусского к последней четверти XIX века в Сызрани " все девицы и все старушки покрывают голову платком, одной стороной кромки, чтобы платок весь был позади". Платок застёгивался булавкой под подбородком.
Надевание платка в накидку, не завязывая узла, и " на кромку" - это наиболее древний способ повязывания женского головного убора, а способов было более десятка.
Цвета платков были разнообразны и зависели в основном от желания и финансовых возможностей женщины, носившей платок, но в целом тенденции всё же были. Светлые тона отлично подходили девочкам и молодым девушкам, более яркие, особенно красные оттенки носили девушки-невесты и молодые женщины. С возрастом же они предпочитали более тёмные и спокойные цвета. Чёрные платки без узора и рисунка носили во время траура. Также были свои правила ношения платков для похода в церковь.
Постепенно в моду вошёл обычай складывать платки пополам, образуя треугольник. Платок по прежнему не завязывали, а закалывали булавкой. Этот обычай был распространён среди всех старообрядческих согласий, которые в XIX веке в Сызрани составляли основной костяк населения.
В соответствии с русской традицией костюма скрывать формы женского тела в городской и купеческой среде среде укоренился обычай покрывать шалью плечи. На голову купчихи повязывали платок, концы которого завязывали надо лбом. Узелок старались сделать крассивый, аккуратный, чтобы он напоминал цветок. Таким образом получалось дополнительное украшение.
Борис Михайлович Кустодиев. «Купчиха за чаем» 1918 г. Обложка журнала «Жар-птица», № 9 за 1922 год. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%BF%D1%87%D0%B8%D1%85%D0%B0_%D0%B7%D0%B0_%D1%87%D0%B0%D0%B5%D0%BCysclid=mlrwerrpjq285120387#/media/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Merchant_wife_at_tea_(Zhar-ptitsa).jpg
Женский головной убор всегда служил своеобразной визитной карточкой: семейное положение, сословие хозяйки, достаток семьи обо всём этом можно было узнать, только взглянув на платок. На Руси покрытая голова была очень важна для женщины, поэтому ношение платка связано с целой традицией, которую сызранки неукоснительно поддерживали.
Публикацию подготовила Серкова Н.В.
.jpg){kind=link}