115 лет прошло с тех пор, как в Сызрани был возведён храм во имя Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня. Построен он был стараниями сызранской общины Белокриницкого согласия. По появившимся недавно сведениям, большие суммы на строительство храма поступили от богатого лесопромышленника из села Старая Рачейка, владельца кожевенного и кирпичного заводов Пачина Павла Леонтьевича.

     В Симбирском Поволжье первые старообрядцы появились одновременно с началом раскола. Среди староверов существовали различные течения, получившие названия «толков» и «согласий», подчас значительно отличавшихся друг от друга своим учением.

Большинство старообрядцев Симбирской губернии принадлежали к Белокриницкому согласию. Больше всего их проживало в Сызрани.  В отличие от остальных направлений старообрядчества, приверженцы Белокриницкого согласия имели свою церковную иерархию.  Белокриницкий приход Сызрани, входивший в состав Симбирской епархии, в начале ХХ века насчитывал более 1000 прихожан. Долгое время старообрядцы не имели возможности возводить свои храмы. Признание их прав пришло вместе с первой русской революцией. В апреле 1905 года был опубликован указ императора Николая II«Об укреплении начал веротерпимости», который провозглашал отказ от преследования сторонников старой веры. За ними признавалось право на владение движимым и недвижимым имуществом. Старообрядцам разрешили открывать церкви и скиты, школы и печатные издательства.

Так, в Сызрани в 1909 году на улице Симбирской (ныне ул. Ульяновская) появилась церковь, освящённая во имя Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня. Пятиглавый храм с колокольней был возведён из красного кирпича в византийском стиле. Его поставили с небольшим отступом от красной линии улицы и развернули по отношению к ней под углом, чтобы ориентировать с запада на восток. В храме установили 4-ярусный резной липовый иконостас с вызолоченными царскими вратами. Среди церковной богослужебной литературы самыми древними книгами были Апостол в кожаном переплёте 1644 года издания и напрестольное Евангелие, изданное в 1652 году.

С начала ХХ века позиции старообрядчества в Среднем Поволжье окрепли. По сёлам и деревням ходили проповедники, старавшиеся возвращать людей в лоно старой веры. 

Грянувший 1917 год внёс непредвиденные коррективы. Советская власть, проводившая репрессивную политику к религиям, подвергла гонениям и официальную, и старообрядческую церкви.

В 1927 году был составлен договор между Сызранским городским советом рабочих и красноармейских депутатов и членами сызранской общины Белокриницкого согласия о передаче в бессрочное и бесплатное пользование верующим здания храма и находящегося в нём церковного имущества. Один из пунктов договора предписывал последователям древлеправославного благочестия использовать переданное им имущество исключительно по назначению, не допуская проведения в храме политических собраний, враждебных Советской власти, не раздавать в нём книг, брошюр и листков, направленных против её представителей и не произносить антисоветских проповедей. Для нарушителей предусматривалась уголовная ответственность по всей строгости революционных законов. Особо отмечалось, что договор может быть расторгнут Советом Депутатов в одностороннем порядке.  

Старообрядческая церковь на улице Ульяновской была закрыта Постановлением Президиума Сызранского городского Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов от 29 августа 1935 года. Последний настоятель храма отец Климент Корсунцев был осужден и отправлен в ссылку. В это же время была утрачена колокольня, в наши дни от неё сохранился лишь фундамент.     

Сталинское «примирение» с религией коснулось старообрядцев в минимальной степени. В Сызрани в 1947 году приняли решение бывший Крестовоздвиженский храм занять под склад сахара, причём в документах уже тогда отмечалось, что здание требует капитально-восстановительных работ и значительных затрат.

Тем не менее, в советские годы именно Сызрань стала центром Древлеправославной Церкви в Самарской области. Приверженцы старой веры молились по домам в разных районах города. Самая известная моленная находилась на улице Старая Слободка. На Великие праздники туда приезжали староверы из окрестных сёл. Отстаивая свою веру, сызранские старообрядцы обращались к властям за разрешением приглашать к себе священника. В разные годы к нам в город приезжали священники Иоанн Ерошевский, Максим Костромин, Василий Плевин. Посещая моленные дома в Сызрани, они исполняли требы – крестили, венчали, исповедовали, служили погребение по умершим христианам.

 В 1984 году на деньги общины был куплен дом на улице Фрунзе. После частичной перестройки в нём был устроен храм, который освятили в честь Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня. Освящение проходило при собрании большого количества верующих. В настоящее время в храме служит священником о. Сергий (Сусоров). Не так давно в помощь ему определили двух чтецов. На сегодняшний день церковь посещают около 40 прихожан.

В 1988 году было принято решение о переименовании Церкви. Древлеправославная Церковь Христова, именовавшаяся также Белокриницкой иерархией (Белокриницкое согласие), получила новое официальное название «Русская Православная старообрядческая Церковь».

 В 2007 году заброшенный полуразрушенный храм на улице Ульяновской признан Арбитражным судом Самарской области собственностью Сызранской общины РПсЦ. Здание получило статус памятника архитектуры регионального значения. Обычные ремонтно-восстановительные работы сделались неприемлемыми. Реставрация храма - дело для общины неподъёмное. И хотя была оказана посильная помощь заводом «Тяжмаш», выделившим бульдозер для расчистки территории, и атаманом Сызранского казачьего общества Николаем Викторовичем Гараниным, до реставрации дело так и не дошло. В 2014 году над строением устроили временную крышу, обнесли забором и оставили дожидаться лучших времён. Хочется надеяться, что они настанут!

Даже в полуразрушенном состоянии храм поражает своей строгой красотой. Сохранились металлические двери и решётки на окнах. Реставрацию храма ждут не только последователи Русской Православной старообрядческой Церкви, но и светские горожане, радеющие за благоустройство родного города. Отреставрированный храм мог бы стать объектом привлечения в Сызрань туристов.