#онлайнпроект_Дерево_дружбы

Неотъемлемой частью духовной жизни русского народа, особенно крестьянства, являлась религия. Она определяла мировоззрение, поведение, а также систему ценностных ориентаций. До принятия в X веке христианства на Руси преобладала языческая религия со множеством божеств, связанных с различными силами природы.

Со временем в сознании русского крестьянина прочно укоренилось православное христианство. В каждом селе ставилась церковь, что было одним из главных отличий села от деревни (илл. 1). Посещение храма для верующего человека было почти обязательным. В церкви совершались наиболее важные христианские обряды: крещение, венчание, отпевание усопших.

Илл. 1 – Сызрань. Храм Преображение Господне

В каждой крестьянской избе находился красный угол с иконой, зажигалась лампадка, и совершаласьдомашняя молитва. (илл. 2.) В красный угол сажали самых почётных гостей, там же сидел хозяин дома во время приёма пищи. У каждого крестьянина имелся нательный крестик, который он всегда носил на шее.

Илл. 2 – Красный угол (экспозиция музея)

Русский крестьянин был глубоко религиозным человеком. Религия была фактически единственной вещью, которая ему могла помочь и дать ответы на разные вопросы. Из-за отсутствия знаний по некоторым предметам он мог полагаться только на религиозную помощь.

Помимо традиционной религиозности, по сути официальной, среди русского народа, были распространены и иные религиозные воззрения и движения. Наиболее значимое место занимало старообрядчество. Исторически одним из центров старообрядчества в Среднем Поволжье был город Сызрань. Старообрядцы – противники церковных реформ патриарха Никона 1650–1660-х годов – начали заселять Сызрань вскоре после её основания, спасаясь от притеснений властей.

Назовем некоторые отличия между этими верованиями и обрядами:

• Крестное знамение — староверы крестятся двумя перстами (указательным и средним), что символизирует двойную природу Христа — Божественную и человеческую.
• Написание имени Иисус — староверы произносят имя ближе к греческому источнику с одним «И» (Исус).
• Крестные ходы — староверы совершают крестные ходы посолонь (по солнцу), православные — противосолонь.
• Крест — староверы признают только восьмиконечный крест, на их нательных крестах отсутствует изображение Христа.

Илл. 3 – Старообрядческие иконы (Экспозиция музея)

Сложно определить точное число православных официальной и старообрядческой веры на территории нашего края в дореволюционный период. Староверы, или как их долго называли раскольники, были вынуждены скрывать свои религиозные взгляды вплоть до выхода в 1905 году Указа о веротерпимости.

В официальных документах они часто причислялись к единоверцам. Так, по данным Первой Всероссийской переписи 1897 г. «православные и единоверцы» составляли 91,8 % по Сызранскому уезду; 93,7 % - по Сызрани. Староверы, твердо стоявшие на позициях своей веры, были отнесены к категории «старообрядцы и уклоняющиеся от православия». Их доли соответственно равнялись 4,7 % - по уезду; 4,2 % - по городу. Однако, по сведениям местных властей, применительно к XIX веку  почти каждый второй православный храм Сызранского уезда служил, по сути, прибежищем староверов.

В Сызрани сложилась даже собственная старообрядческая иконописная школа. Её возникновение связано с деятельностью сызранского потомственного иконописца и духовного наставника поморской общины Д.В. Попова (Порфирова). Он обучил целую плеяду мастеров-иконописцев, которые стали продолжателями сызранского письма. Наибольшую известность среди них имел Александр Архипович Бочкарев.

Кроме двух основных православных течений исторически проявлялось и множество других религиозных учений, в том числе форме различных сект.

Религиозная жизнь в крестьянской традиционной среде была наполнена и сохраняющимися с языческих времен суевериями и обрядами. И в наши дни продолжают отмечаться некоторые праздники, традиции которых уходят в язычество. Самые популярные среди них — Святки, Масленица и день Ивана Купалы. Сейчас это воспринимается как дань традиционной культуре, но раньше эти праздники имели важный для русского человека мистический смысл.

Святки наступают в канун Рождества, 6 января, и длятся до Крещения, которое приходится на 19 января. Святочные дни связаны с обрядами, поверьями и магическими ритуалами. В старину Святки считали опасным временем: верили, что потусторонние силы и нечисть выходят из преисподней и свободно передвигаются, крадут месяц и звезды и пугают людей. Святочные обряды и запреты помогали уберечься от злых духов, не навлечь на себя их гнев. В народе считали, что события, которые случаются в это магическое время, влияют на весь будущий год. Поэтому на Святки не давали денег взаймы, чтобы не раздавать их весь год, и готовили много блюд, чтобы избежать голода. По вечерам и ночью молодые люди колядовали: ходили по домам, пели песни-колядки и получали угощение.

Масленицу считали границей зимы и весны. По мнению ряда историков, до принятия христианства Масленица была приурочена ко дню весеннего равноденствия в конце марта, а позднее ее стали праздновать перед Великим постом. Праздничные обряды и обычаи — ряженье, чучело и костры, народные гулянья, катание на санях — сохранили в себе элементы языческой мифологии. На Масленичную неделю много ели, особенно блины и лепешки, так как считали, что чем обильнее будет угощение, тем богаче будет год (илл.4).В 2026 году Масленица в Сызрани будет отмечаться с 16 по 22 февраляс традиционными русскими забавами и конечно, русскими блинами.

День Ивана Купалы отмечают во время летнего солнцеворота, когда дни становятся очень длинными, а природа входит в самую силу. В церковной традиции Купала соединился с днем Иоанна Крестителя — 7 июля. В старину в купальскую ночь искали волшебные растения, разводили костры и жгли их до утра. Девушки прыгали через огонь: считалось, что пламя помогает очиститься и защититься от болезней. Знахари и колдуны собирали целебные травы, которые именно в эту ночь получали особую лечебную силу. Со временем элементы праздника изменились, многие из них утратили первоначальное значение, однако и сегодня огонь и вода остаются главными атрибутами дня Ивана Купалы.                  

Илл.4 – Празднование Масленицы в Сызрани                                                                                           

Публикацию подготовила Наталья Чалдаева.