Национальная одежда – предмет гордости для каждого народа наряду с его языком, фольклором, обычаями. Мокша и эрзя являются субэтносами одного финно-угорского народа – мордвы, живут бок о бок на протяжении многих веков, разговаривают на близких языках и имеют как сходство в оформлении и ношении национальной одежды, так и различия.

Илл. 1 Мордовский народный костюм (эрзя).       

Илл. 2 Мордовский танец. 

Как правило, с традиционными костюмами мы знакомимся визуально. Но есть и такие, которые можно не только разглядеть, но и услышать. Речь идет о женских национальных костюмах мордвы – мокшанском и эрзянском. Мордовский женский костюм – очень красочный, многосоставный, сложный в исполнении, с целым рядом приемов драпирования фигуры, с обилием украшений, многочисленными вариантами орнамента. Поэтому его по праву можно считать венцом прикладного творчества.

Илл. 3 Мордовские женщины в праздничных костюмах (мокша), начало ХХ века.

Облачение в праздничный костюм походил на целый ритуал. Женщина не могла справиться с ним самостоятельно: в обряде участвовали две, а то и три помощницы. Длился он несколько часов – пока на молодой девушке все элементы костюма не собирались вместе в единый ансамбль.

       Основной частью традиционной женской одежды как у народа мокша, так и эрзя, являлась белая рубаха – панар – туникообразного кроя, сшитая из домотканых полотен, с длинным рукавом, без воротника, с глубоким вырезом на груди. Мордовские женщины напоказ даже руки не выставляли, поэтому прорезь застегивалась наглухо брошью-заколкой – сульгамо и закрывалась нагрудными украшениями. Основа сульгамо у мокши имела треугольную форму, у эрзя – круглую. Длина рубахи варьировалась от колен и ниже – носили так, как было принято в их деревне. На панар надевали передник. У эрзянок он был более строгий, в виде прямоугольного куска холста, а у мокшанок сшивался из броской однотонной ткани и украшался разноцветными лентами и яркой тесьмой.

Мокшанки, в отличие от эрзянок, под рубахой носили штаны – понкст, длина которых доходила до щиколотки. Подобные штаны («штаны с широким шагом») входили в комплекс костюмов татарских, удмуртских и марийских женщин. Нижний край штанин украшался обычно полосками кумача.

С давних времен женские костюмы мордвы объединяло присутствие в них большого количества шумящих аксессуаров. Это броши-заколки – сюлгам/сюлгамо, бусы и ожерелья – кърганят/эрьгеть, серьги с подвеской – пилькст/пилекст, пояса с подвесными элементами – каркс, набедренные украшения – каркс цёкт/пулай, гайтаны из монет, накосники, браслеты. Для создания этих украшений использовались пуговицы, бусинки, монеты, бляшки, жетоны, раковины каури – всё, что при движении могло создавать звук.

Самая яркая деталь эрзянского костюма набедренное украшение пулай, которое носили поверх рубахи. Девушки начинали носить пулай с 13–14 лет. Пулай представлял собой прямоугольный лоскут холста, к которому снизу пришивалась бахрома из кручёных шерстяных ниток, часто красного цвета, а также кисти (цёк) из зелёных и синих нитей. Центральная часть украшалась бисером, металлическими блестками, пуговицами, белыми раковинами-каури (кумбря). Вес пулая мог достигать 6 кг, а длина – доходить почти до подколенок. Чем старше была женщина, тем тяжелее становился пулай. Пулай игриво раскачивался в такт движениям, оживляя образ эрзянки и придавая особый ритм походке. Ощутимая весомость одежды диктовала и характер движения – важную осанку, плавную, немного тяжеловатую поступь.

Илл. 4-5 Девушка-эрзянка, начало ХХ века.

У мокшанок набедренные украшения были иными. Это каркс цект – парные подвески, располагавшиеся с одной стороны, и боковые полотенца (бока руцят), которые ткались из красных нитей и украшались рядами лент, позумента, кружева. Замужние женщины для придания себе объема поясные полотенца затыкали за пояс, иногда до шести штук. Мокшанки свои набедренные украшения – каркс цёкт – дополняли даже маленькими колокольчиками. Поэтому этнографы, изучавшие традиции мордвы на рубеже XIX-XX веков, отмечали, что мордовку сначала услышишь, а потом увидишь.

Девушки и женщины на праздниках или во время свадебных обрядов двигались, пели и танцевали, аккомпанируя сами себе шумящими украшениями. Носить эти украшения было не просто. К примеру, поясной элемент эрзянского костюма – пулай – широкий набедренник мог весить до 6 килограммов. А сам праздничный костюм эрзянки достигал до 25 кг. В те времена мокшанки и эрзянки были статные, крепкие, пышнотелые, поэтому без ущерба для своего здоровья справлялись с этой непростой задачей: и себя показать, и осанку удержать под тяжестью наряда.

Мастерству по изготовлению национальных аксессуаров обучали девочек в каждой семье, и оно передавалось из поколения в поколение. Но не одним только стремлением быть ярче и звонче во всей деревне руководствовались мордовские женщины. Традиция надевать шумящие украшения является отголоском далекого прошлого и имеет обрядовое значение. С помощью колокольчиков, навешанных на посох – байдяма/люляма и деревянных ударялок – шавома/чавома, мокша и эрзя лечили людей, благодарили богов за урожай, изгоняли из дому злых духов. Вера в магическую силу шума, способную уберечь от сглаза и несчастий, перенеслась и на женский национальный костюм. Ведь в него облачались по праздникам и важным событиям, показывая себя во всей красе при большом скоплении народа, а завистников и в те времена хватало.

Оригинальная сложная вышивка, которая наносилась на ворот, манжеты, подол рубахи, еще и выдавала данные «прописки» обладательницы костюма, так как даже в соседних селах одной и той же губернии национальный орнамент был разный. Расцветка мордовской вышивки в основном состояла из четырех цветов: черно-синего, темно-красного, желтого и зеленого. Помимо солярных знаков, рубаха украшалась орнаментальными рисунками, которые женщины «черпали» из природы. Так появились «фирменные» мордовские узоры: «солнечные узелки», «звездочки», «еловые ветки», «козьи копыта», «змеиная головка», «куриные лапки», «крылышки».

Вышивать умели все мордовские женщины. В противном случае замуж не выйдешь, ведь после умения стряпать это был один из важнейших критериев, по которым выбирали в дом будущую невестку. Поэтому девочек этому рукоделию обучали с 6-7 лет. С малого возраста они готовились стать невестами и знали, что на свадьбе им придется продемонстрировать вышитые своими руками подарки: рубашку для жениха, платки и полотенца для родственников. Девушки постоянно между собой соревновались в вышивальном мастерстве, придумывая новые оригинальные узоры.

Финский этнограф и археолог Аксель Олави Гейкель в 1883 году совершил этнографическую экспедицию по Средней Волге. Он изучал материальную культуру мордвы, марийцев и удмуртов. Впечатленный самобытностью мордовского костюма, в 1899 году издал монографию «Одежда и орнамент мордвы». Эта иллюстрированная энциклопедия на 312 страницах, где подробно описываются детали одежды. Текст сопровождается 250 цветными иллюстрациями, техническими рисунками и фотографиями, на которых представлено около двух тысяч отдельных видов орнаментов мордовской вышивки. В монографии Гейкеля есть схемы-рисунки кроя одежды, например, рубахи и множество выкроек головных уборов.

Илл. 6-7 – Страницы с вышивкой и выкройки из книги «Одежда и орнамент мордвы».

Головной убор мокшанки и эрзянки, как паспорт, сразу же выдавала всю необходимую информацию: сколько лет, где родилась, замужем или на выданье, из какой семьи, то есть стоит ли парню вздыхать по красавице, повстречавшейся у него на пути. Если у девушки головной убор не закрывал волосы, то значит она свободна, и на неё можно заглядываться. Девичья краса – длинная коса, хоть русская, хоть мордовская, и хорошо, что ее не прятали. Девушки носили вышитые налобные повязки и обручи из бересты, обтянутые тканью –ашкоркс/пря сюкс.

Головные уборы эрзянок – панго, сорока, сорка, шлыган были высокими, в виде цилиндра, полуцилиндра и даже конуса. Делали их из грубого домотканного холста, обшитого обычно кашемиром. Мокшанки носили на голове конструкции поменьше – панга, златной, которые представляли собой род мягкого чепца трапециевидной формы. Особой нарядностью отличался златной, облицованный красным шёлком. Он так назывался потому, что его налобная часть украшалась широким четырехугольником золотного шитья монастырской работы. Известно, что самые модные и состоятельные мокшанки вставляли в свой чепец-златной даже павлиньи перья.

Илл. 8 Головной убор эрзянки.         

Илл. 9 Головной убор мокшанки.

Мордовские женщины не скупились на украшение своих головных уборов, обильно «наряжая» их традиционными узорами, разноцветными лентами, кружевами и блестками. В отдельных мордовских селах замужние женщины голову повязывали полотенцами и платками, а некоторые их завязывали таким способом, что у них на голове как будто вырастали рога.

Однако со временем старинные головные уборы мордовских женщин стали выходить из моды. К началу ХХ века им на смену пришли яркие цветные платки фабричного производства. Например, мокшанки, облачаясь в праздничный наряд, повязывали платки вокруг головы подобно чалме.

Трансформация мордовского костюма коснулась и украшений: их стало гораздо меньше, из-за чего и сама праздничная одежда стала легче и проще. Исчезли лапти – карьхть/карть, а мокшанки и эрзянки переобулись в кожаные сапожки – кямот/кемть с острыми носами. Верх их часто обшивался красным сафьяном, хорошо сочетавшимся с белой рубахой-панар, главным элементом мордовского костюма.

Мужской костюм у эрзи и мокши был более схож. Его основу составляли рубаха (панар) и штаны (понкст), сшитые из домотканого грубого полотна. Повседневные рубахи шили из грубого посконного холста, праздничные — из более тонкого, обычно льняного. Рубахи носили навыпуск. Подпоясывались кожаным поясом, украшенным железной, бронзовой или серебряной пряжкой.

Весной и осенью надевали поверх пальто (сумань). Зимой – шубу из овчины или тулуп. Головными уборами были валяные шапки белого и чёрного цветов. Летом для работы в поле надевали холщовый колпак. Зимой носили шапку-ушанку или малахай.

Традиционной обувью были лапти (карт) из липы или вязи. Они отличались косым плетением, низкими бортами и специальными петлями из лыка для прикрепления онуч. Праздничным видом обуви были сапоги из кожи коровы или молодого телёнка (кемть). Зимой носили серые и чёрные (иногда белые) валенки.

В конце XIX века археолог Владимир Николаевич Поливанов по поручению Императорской Археологической Комиссии провёл раскопки близ села Муранка на Самарской Луке. Это были захоронения мордвы-мокша, датированных эпохой Золотой Орды. В некоторых могилах были обнаружены золотые и серебряные украшения - браслеты, перстни, бусы и золотоордынские монеты. Основная коллекция хранится в Эрмитаже и даже в Лувре, а часть находок — в Сызранском краеведческом музее. Здесь же можно увидеть и традиционные народные костюмы как мокша, так и эрзя.

Публикацию подготовила Елена Рыбкина.