#онлайнпроект_Дерево_Дружбы_Чуваши

Чуваши – один из древних народов Поволжья, обладающий уникальной культурой и традициями. Несмотря на многовековое взаимодействие с другими народами, чуваши смогли сохранить свою самобытность. Чувашские племена на момент зарождения их культуры были языческими и пронесли свою веру сквозь века.

Илл. 1 – Фотография чувашской семьи зажиточного крестьянина села Старое Якушкино, Бугурусланского уезда (ныне Сергиевского района, Самарской области). 1869 год. Фотограф А.С. Муренко. (Фонды Государственного исторического музея).

Традиционная религия чувашей включала поклонение природным силам, духам предков и богам. Её основа - вечное противостояние добра и зла. Верховный бог Тура, по сути, олицетворял собой природу. Он руководил жизнью людей, насылал на них бедствия, испускал громы и молнии. Чтобы жить с ним в согласии, надо жить в гармонии с природой. Именно поэтому чуваши очень уважительно относились к окружающей среде. Было запрещено без повода рубить деревья, губить растения и животных. Чувашские традиционные верования сформировали целую систему табу, касающихся леса: там нельзя шуметь, ругаться, брать больше, чем нужно, ходить в лес после захода солнца. Чуваши верили, что земля, вода и лес имеют своих духов, которых нужно почитать. Это нашло отражение в их обрядах и праздниках.

Благодарственное жертвоприношение богу Тура совершалось во время общественных обрядов, семейно-родового обряда «чуклеме», когда из нового урожая в его честь пекли новый хлеб и варили пиво. К Тура обращались во многих обрядах, в том числе общественных, семейных и индивидуальных, молитва имела специфику в каждом конкретном случае. Ряд календарных обрядов чуваш-язычников сохраняется и в настоящее время.

Илл. 2 – «Учук» («Полевое моление») – календарный обряд чуваш - язычников, который проводится после весеннего сева в начале лета. Деревня Старое Афонькино, Шенталинский район, Самарская область. 2015.

Некоторые исследователи считают древнюю религию чувашей многобожием и насчитывают в её пантеоне более 210 богов и преданных им духов разных рангов. По-другому мнению, бог один — Верховный бог (Ҫӳлти Турă), а остальные только прислуживают ему и являются духами. Согласно традиционным верованиям чувашей, мир делится на три части: Верхний, Светлый и Тот, который не называют. Верховный бог правит всем миром. Он находится в верхнем мире.  Верхний мир также место для душ святых и не родившихся детей. Когда человек умирал, душа его по узенькому мосту, переходя на радугу, поднималась в верхний мир. А если он был грешен, то, не пройдя узкого моста, душа человека падала в нижний мир. Зло олицетворялось с божеством Шуйттан и его слугами — злыми духами. Они после смерти мучали грешников в девяти котлах, под которыми на протяжении вечности поддерживали огонь. Однако в существование ада и рая чуваши не верили, так же, как и не поддерживали идею о перерождении и переселении душ.

Если природа - первый столп древней чувашской религии, то вторым столпом является культ предков. Души предков живут в мире, который нельзя называть. Этот мир иногда очень поэтично называли Сарӑ кун ҫĕршывĕ (мир желтого дня). Это связано с тем, что солнце того мира не яркое и дает мало тепла. Поэтому чуваши, поминая предков, зажигали свечи.  Свет свечей должен был осветить и согреть мир усопших. Чуваши считали, что смерти не существует, а души просто перемещаются в другой мир и продолжают там жить.

Есть множество стереотипов о традиционной религии чувашей. Например, считается, что чуваши поклонялись идолам. Это неправда! Согласно их верованиям – идолов быть не должно. Чуваши считали, что люди не могут правильно изобразить Бога и духов, поскольку наши глаза не способны увидеть их истинное обличье.

Еще одно заблуждение – злой дух Киремет, карающий всех. В чувашской мифологии Киремет является сыном Турӑ (Бога), которого отец отправил следить за порядком в мире. Но люди не поняли этого, расчленили Киреметя и сожгли, а прах развеяли по ветру. Из этих пылинок Киремет ожил в разных местах и начал людей наказывать. Поэтому люди стали его почитать, вымаливая прощение.

Илл. 3 – «Поклонение Киремети», художник Н.К. Сверчков, 1938 г.

Помимо язычества в некоторых районах у чуваш был распространён ислам. Проникновение ислама имело место в булгарский период, продолжалось в эпоху Золотой Орды и Казанского ханства. Часть чувашского населения в тот период приняла ислам. В настоящее время он распространен в основном в местах компактного расселения татар, на юго-востоке Чувашии.

Илл. 4 - Празднование 1100-летия принятия Ислама Волжской Булгариейв 2022 году. Город Канаш Чувашской Республики.

Сразу после завоевания Иваном IV Грозным Казанского ханства в середине XVIвека началась постепенная христианизация народов Поволжья. Это коснулось и чуваш. Но процесс распространения православия был долгим и сложным. Даже к 1870-м годам большинство чувашей оставалось язычниками со своими собственными культами, предметами поклонения и верованиями. Христианское духовенство строго преследовало последователей языческих верований. Но и крещеные чуваши продолжали тайно проводить свои моления и другие обряды.

Только в XIX веке, когда правительство обратило внимание на то, что чуваши неохотно становятся православными, начали готовить священников, владевших чувашским языком и читавших на нем проповеди. Чуваши первыми из народов России начали вести церковные службы на национальном языке.

Илл. 5 - Митрополит Иоанн совершил чин закладки храма в честь пророка Божия Илии в деревня Чуваш-Отары в Звениговском районе Республики Марий Эл.

Автор «Географического очерка Сызранского уезда», опубликованного в 1926 г., Н. О. Рыжков отмечал, что несмотря на то, что чуваши Сызранского уезда числились православными, у них ещё живы были прежние языческие верования. Даже в 1920-е годы в чувашских сёлах практиковались жертвоприношения богам животных. О христианстве чуваши имели слабое представление. Они знали, что воскресенье – праздник, в среду и в пятницу - пост. Святой Николай Чудотворец был для них бог важнее Христа. Икону чуваши называли «богом угла» и представляли её живым существом, который находится в сношениях со священником и докладывает ему о всех грехах домочадцев. Поэтому они поворачивали икону к стене, когда собирались согрешить, например, в пост поесть скоромного и т.п.

Сегодня большинство чувашей – православные христиане, но в их культуре до сих пор сохраняются элементы древнего язычества. Некоторые деревни до сих пор являются местом встречи трех религиозных направлений, где они соседствуют в мире и согласии. Например, в Шенталинском районе Самарской области в деревне Старое Афонькино испокон веков проживали чуваши разных верований. Свидетельством тому является деревенское кладбище, где на одной территории имеются могилы с христианскими крестами, языческие юпа-столбы и каменные плиты, ориентированные в сторону Мекки с арабской вязью.

Публикацию подготовили Лейла Оздоева и Маргарита Озернова.