#онлайнпроект_Дерево_Дружбы_Татары

Формирование татарского национального костюма происходило на протяжении многих веков под влиянием различных культур и исторических событий. Например, ещё во времена Волжской Булгарии (X–XIII вв.) в одежде татар прослеживались элементы, характерные для кочевых тюркских племён. Позже, костюм обогатился восточными мотивами.

В середине XVIII — начале XIX веков татарский костюм сложился как общенациональная форма одежды. За образец был взят городской костюм казанских татар, так как значительное влияние на формирование представлений о традиционной одежде оказывала так называемая «казанская мода». Именно костюм казанских татар во многом задавал общие ориентиры и распространялся среди других татарских групп, становясь наиболее узнаваемым и широко используемым вариантом традиционной одежды.

Главным элементом и женского, и мужского костюма была рубаха — кулмэк. Её крой был прямым и очень рациональным: одежду шили из прямоугольных кусков ткани, практически не оставляя отходов. Такой способ кроя был характерен для традиционного костюма многих народов и позволял экономно использовать ткань. Мужская и женская рубаха по конструкции были почти идентичны, различались главным образом длиной и декоративным оформлением. Женская рубаха доходила почти до щиколоток, тогда как мужская обычно была длиной до колен.                           

Илл.1 – женская рубаха кулмэк.               

Илл.2 – женская рубаха эске итәкле кулмәк

Для казанских татарок была характерна рубаха с верхним воланом — эске итәкле кулмәк. «өске итәкле күлмәк». Состоятельные женщины могли позволить себе шить рубахи из дорогих покупных тканей — шелка, шерсти, хлопчатобумажной ткани и парчи. Такие рубахи украшались воланами, разноцветными лентами, кружевом и тесьмой. Неотъемлемой частью древней женской рубахи был нижний нагрудник — күкрекчә или тешелдрек. Надевали вниз под рубаху с глубоким вырезом, чтобы скрыть распахивающийся при движении вырез на груди. Нагрудник прикреплялся к шее или плечам с помощью тонких бретелей и украшался символичными орнаментами.

Поверх рубахи женщины часто надевали камзол. Он мог быть как домашней, так и выходной одеждой — в зависимости от ткани и отделки. Камзолы шили длинными до колен или короткими до бёдер, с рукавами и без них, с высоким воротом или глубоким вырезом. Края подола, ворот и проймы украшали позументом, галуном, декоративной тесьмой, мехом или птичьими перьями. Позднее в некоторых регионах камзолы стали украшать монетами.

Илл.3 - камзол женский  

                         

 Илл.4 - одежда верхняя - средневолжских татар камзол                                                       

В мужском костюме похожую роль выполняли распашные виды верхней одежды, например, джилян.

Выходя на улицу, мужчины надевали различные виды кафтанов. К ним относились казакин с приталенной спинкой, джилян с прямой спинкой и чекмень. Чекмень представляет собой приталенную длиннополую, крестьянскую демисезонную одежду. В начале - середине XIX века камзолы, казакины и джиляны выполнялись из ярких цветных тканей, таких как шёлк и парча. В свою очередь чекмени были шерстяными, и шились из однотонных тканей тёмных цветов. Джилян мог быть повседневным или праздничным и носился свободно, обычно не заправляясь за пояс.

Один из древних тюркских типов пояса — пуша — представлял собой длинную тканую полосу, которая могла достигать нескольких метров. Пояс складывали в несколько раз и обвязывали вокруг талии. Он выполнял множество функций: служил полотенцем, верёвкой для переноса хвороста, приспособлением для стреноживания коня и даже элементом самообороны. В складках пояса могли хранить деньги или мелкие предметы. Кроме того, пояс помогал распределять вес снаряжения.

Илл.5 - Костюм знатного татарина. Середина XIX в.                                                                         

Илл.6 - Рабочая одежда крестьянина.  Конец XIX – начало XX в.

Мужские штаны имели широкий крой и напоминали шаровары. Такая форма была тесно связана с традиционным образом жизни татар, в котором важную роль играла верховая езда. Широкие штаны позволяли удобно садиться на коня и свободно двигаться. Кроме того, многочисленные складки имели и практическое значение: летом они обеспечивали циркуляцию воздуха и помогали сохранять прохладу, а зимой создавали своеобразный эффект термоса, удерживая тепло. В более ранние периоды существовали особенно широкие штаны, размах которых мог достигать нескольких метров.

Илл.7 – штаны мужские – ыштан

Особую роль в костюме играли головные уборы. Они позволяли определить возраст человека, его семейное положение и даже происхождение. У женщин головные уборы были особенно разнообразными и сложными. Самым распространённым девичьим убором был калфак — небольшая шапочка с конусообразным концом и кисточкой. Его надевали вместе со специальной повязкой-украшением — ука-чачак. Сельские калфаки часто вязали из белых хлопчатобумажных нитей, тогда как городские изготавливались из цветных шелковых нитей.

Илл.8 – женский головной убор калфак 

             

Илл.9 – повязка ука-чачак

Существовали и другие девичьи головные уборы — каттаджи, такыя и тупый. Одним из древнейших типов считался ак калфак — длинный вязаный колпак, напоминающий трубку. Представлял собой прямоугольный, завершающийся полукругом или треугольником, двухслойный убор длиной 70–80 см. При ношении складывался и спускался на спину, образуя лопасть. Его вязали крючком или спицами из белых нитей, иногда — с цветными поперечными полосами или клетками в завершении. Подобные формы встречались и у других тюркских народов.

Илл.10 – девушка крещённых татар в ак калфак и ука-чачак.                                                   

Головные уборы замужних женщин были значительно сложнее. Они закрывали не только волосы, но и шею, плечи и часть спины. Обычно они состояли из нескольких частей: нижнего волосника, который собирал волосы, среднего слоя в виде покрывала и верхнего слоя — платков, повязок или шапочек. По традиции сначала надевали калфак, а сверху покрывали голову платком или шалью.

Мужские головные уборы также имели свою систему. Основным нижним убором была тюбетейка — тюбетей или тубатай. Это небольшая шапочка, которую мальчики начинали носить с раннего детства и практически не снимали в течение жизни. Когда мужчина входил в дом, он снимал верхнюю шапку, но оставался в тюбетейке.

Существовало несколько разновидностей тюбетеек. Ранний вариант представлял собой четырёхклинный тюбетей полусферической формы. Позднее распространился каляпуш — тюбетейка с плоским верхом и твёрдым околышем. Орнаменты на тюбетейке имели не только декоративное, но и обережное значение. По орнаменту и форме нередко можно было определить, из какого региона или даже из какой деревни происходил человек.

Поверх тюбетейки мужчины надевали различные верхние(выходные) головные уборы: меховые шапки — бурек, войлочные шляпы — тула эшлапа, а также ритуальные уборы, например, чалму.

Илл.11 – тюбетейка 

                         

Илл.12 – мужской верхний (выходной) головной убор

Украшения в татарском костюме также играли важную роль, хотя их характер у мужчин и женщин различался. Женский костюм отличался особым богатством украшений. Девочки начинали носить серьги — сыргазы — уже в возрасте трёх–четырёх лет и продолжали носить их всю жизнь. Чаще всего серьги изготавливались из серебра с позолотой и украшались сердоликом или бирюзой.

Среди нагрудных украшений особое место занимала яка чылбыры — воротниковая застёжка, которая со временем превратилась в самостоятельное украшение. Также существовали нагрудники тамакса и изю, прикрывавшие глубокий вырез на груди.

Илл. 13 – женское нагрудное украшение яка чылбыры

Одним из самых уникальных украшений казанских татар было хасите — перевязь, надеваемая через плечо. Это было не только дорогое, но и сакральное украшение. К нему пришивали небольшой кармашек, куда помещали молитву или строки из Корана. Считалось, что так это будет защищать самое уязвимое место женщины — область подмышки. Хасите также служило своеобразным «паспортом»: на него могли нашивать монеты, медали и памятные предметы, полученные на важных событиях, например, на при рождении ребёнка.

Илл.14 - Хасите

В мужском костюме украшения были более сдержанными. Среди представителей высших сословий бытовали драгоценные перстни, перстни-печатки и декоративные пряжки для поясов. Со временем такие украшения постепенно вышли из повседневного употребления и сохранились главным образом в праздничном наряде городской знати.

Илл.15 - пряжка к поясу XVIIIв.

Своей уникальностью привлекает внимание татарская обувь, и прежде всего сапоги-ичиги.Ичиги изготавливались из натуральных материалов, таких как кожа и мягкие ткани, что обеспечивало их долговечность и удобство в носке. Уникальность ичигов заключается в их конструкции. Они имеют характерную форму и элементы декора, которые делают их легко узнаваемыми. Структура ичигов включает следующие основные части: верхняя часть, которая выполнена из кожи, она украшена вышивкой или аппликациями; подошва (делается из плотной кожи или другого прочного материала, чтобы обеспечить хорошую износостойкость); внутреннее покрытие (для комфорта ног внутреннюю часть ичигов выстилают мягкими тканями, что также обеспечивает тепло в холодные периоды).

Илл.16 – мужская обувь читек (ичиги)           

Илл.17 – женская праздничная обувь каюлы читек

Если женский костюм чаще отличается богатством украшений и сложностью кроя, то мужской, как правило, более практичен и функционален. Однако это различие лишь подчеркивает гармоничное дополнение друг друга в рамках одной традиции. Стоит отметить, что оба варианта одежды — и женский, и мужской — являются важной частью культурного наследия и сохраняют свою значимость даже в современном мире.

Публикацию подготовила Олеся Болдырева